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这意思是说，一个不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理大事，结果是天灾一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。注释发身：修身。

整句的大意是，发财致富有良方：没有无业游民，进行生产的人便增多；朝廷中没有不切实际的官位，靠府吃饭的人一定减少；不耽误农事生产的各阶段，农民生产自然会勤快；量入为出，理财者就可以从容不迫。这也是中国儒家在2000年前提出的小康大同的治理想。

意思是生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。出自：《大学》原文节选：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足矣，是则平”的意思是：生财有方法、规律可循。这就是干活的要多，吃饭的要少，生产效率要高点，消费速度要慢点，那么财富就永远充裕了。本句话选自《礼记》大学具体原文如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

强调的是，生产的人多，消费的人少，生产效率高，使用资源时却能保持节俭，这样就能使财富持续充足。这体现了古代儒家对于财富管理的一种深刻见解。在晚清时期，随着新策的频繁出台，府和各界都在积极寻求财富的增长之道。